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再現大唐反對沙文：陳有柄．一個建設東西方藝術的人
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那裏有大師，那裏是世界藝術中心。
真想不到一個畫家，可以徹底變人們對另一個國家的藝術的看法。
他要和坊間追逐名利， 沒有下苦功鍛鍊基本功的所謂「藝術家」劃清界限。
獎狀永遠替代不了藝術家的藝術水平，只能給不學無術的所謂藝術家當掩羞布；
頭銜在內行人眼中是廢紙一張。
作者吳合興與新加坡藝術家陳有炳為忘年的藝術知交，2000年吳合興從國外回來，看到陳有炳的作品後，對他精湛的筆墨技法和獨特的畫風再上一層贊嘆不絕，認為這種高水平的藝術作品如不推廣是人類的損失，遂在其事業生涯的最後一段路選擇推廣陳有炳的藝術。從2001年便陸續為其出版畫冊，而今透過此書將陳有炳的藝術歷程─崛起、變革、潛沉與瞻盼未來，做了相當詳細的撰述，文中不乏諸多畫家自身的自忖與省思，亦融入對中國畫發展的精闢討論、中國藝術家又是如何從排斥到讚嘆這位生長於外的華人。《再現大唐反對沙文》一書雖是陳有炳個人藝術紀實，但與相關藝術家的往來賞析也躍然紙上，讓我們洞見南洋藝術家崛起與大時代文化背景的交織，陳有炳何以成為一位建設東西方藝術的人。
藝術畢竟不是自然的重現，它是畫家內心世界與外界情景交融的凝結品
中國畫是畫家洞察萬物，然後通過筆墨的技巧，呈現內心深層的心靈節奏，以結合宇宙的生命節奏，達到天人合一的境界。平庸的畫家，好像攝影師一樣，可以相當準確地捕捉大自然特定時空的瑰瑋姿色，重現自然，但畢竟和大自然的本質想法很遠；大畫家則不一樣，他們能突破時空局限，把大自然的神韻濃縮在盈尺的紙上。畫作如果有整體氣勢而沒有細節，容易流於粗疏；有局部沒有整體氣韻，則顯得瑣碎。
有好的師承，並不表示能成為優秀的畫家，還需要有其他主觀和客觀的因素，但沒有名師，希望肯定更為渺茫。要形成獨特的風格，必須往內求，把知識沉澱，提升技法，結合地域色。迄今，還沒有任何水墨畫家把熱帶雨林斑駁，洪荒瑰麗，磅礡宏偉，神秘滋生的特點很好地呈現出來。陳有炳把自己熟悉的地域特色融入水墨畫，然後將個性、感情等因素注入，用藝術元素飽滿的技巧把所有的元素變成一個平臺抖傾出來。藝術既要深入其中，又要超然物外。
1987年，陳有炳受北京中國畫研究院邀請開書畫展並講學，他是當時第一位受邀研究院開展的新加坡畫家，研究院常務副院長劉勃舒於觀展後表示，陳有炳的繪畫藝術巧妙地融合了西方藝術和中國水墨寫意，既具備傳統中國畫的根底，又敢於創新，開創一條有時代感、個人風格強烈的中國水墨畫道路。
傳統中求變革的中國書畫，一個真藝術家為人治學的態度土地投資開發
許多學中國畫的畫家們在油畫畫家面前，好像矮了一截，頭都抬不起來。他們抱怨中國畫的局限性，學了多年的畫，只能畫前人畫過的題材，一旦離開傳統的題材，他們就高舉白旗。但陳有炳的現代城市畫則以另一風貌出現，充滿時代感和原動力。現代建築物、交通工具和景物繁瑣無序，也沒有任何成功先例可供參照，許多畫家盡量避開這題材。迄今這題材的中國畫還是一片空白。洞察力敏的陳有炳，迅速地捕捉城市的特徵，用捨繁就簡的概括能力，出神入化的筆墨和結構白描技法，把高對比的理性現代產物和諧統一，有濃鬱的現代感，是中國水墨畫的另一項突破。
關於陳有炳
生於1945年，為土生土長的新加坡人，父親陳振平原潮州人後移居新加坡，故潮州文化與生活對陳有炳的畫風與待人處事有很開水機出租深的影響。他四歲就開始塗鴉，當時便見其藝術天分，後就讀黃埔中學時的美術老師范昌乾（近代海派名家王個簃的入室弟子），成為影響陳有炳十足關鍵的人物。使其雖成長於新加坡，卻有很好的中華文化沉澱，筆墨基本功紮實，堪稱是一位天才型的藝術工作者，且他的詩書畫和篆刻皆達到很高的水平。但陳有炳有一語錄：「人家稱我是大師，巨匠，宗師都是個別人的事，然而，我永遠是信仰真善忍的藝術工作者。」。
1969年? 畢業於師訓學院，於鳳山小學當美術和華文教師
1985年? 借調南洋美專當研究中心主任，兼任國立大學外進修系指導員
1987年中國畫研究院院長李可染為陳有炳辦個展
1992年? 在新加坡歌德學院開個展後，過著十多年隱士般的生活
1995年? 辭官離開教育部
2003年? 應新加坡國立大學博學計畫之邀給全校最優秀的5%榮譽學生演講《圖與畫》課題
2004年? 新華藝術中心和新加坡鼎泰豐聯合為陳有炳在百麗宮主辦個展
2006年? 陳有炳的中國畫與油畫先後在香港蘇富比、上海嘉泰、朵雲軒和北京華辰等拍賣公司上拍，成績斐然
本書特色
?完整撰述一位藝術家之養成
?對中國畫之發展有獨特觀點
?收錄超過上百幅書畫作品
商品訊息簡述:
作者： 吳合興
新功能介紹- 出版社：城邦印書館
新功能介紹 - 出版日期：2013/11/13
- 語言：繁體中文
再現大唐反對沙文：陳有柄．一個建設東西方藝術的人
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